عيد سعيد

المجتمع المغربي وطبيعة الامبراطوريات الوافدة

المجتمع المغربي في القرون الوسطى:

استغرق اندماج المغرب الاوسط ايديولوجيا واقتصاديا في الامة الاسلامية أكثر من قرن وكان قائما على سياسي مستقل هن الامبراطوريات المشرقية ، هناك تاريخان يحددان هذه الحقبة:

1. 643:وصول الوحدات الاولى للجيش العربي الاسلامي الى شاطئ يبيا الشمالي.
2. 761: تأسيس دولة تهرت عى يد ابن رستم .ان تحديد هذا الاندماج يطرح 3مسائل أساسية:

ما طبيعة هذه الامبراطوريات وجيوشها تستعد للامتداد للمغرب أواخر القرن 7؟

ماهو وضع المغرب الاوسط بعد أكثر من قرنين من انتهاء الاستعمار الروماني؟

كيف تم هذا الاندماج؟

طبيعتها"

-دستور الامة والامبراطورية في الاسلام:

خلال النصف الاول من القرن 7قيام ديانة جديدة في المنطقة العربية (الاسلام )دفعت هذه الشعوب للانتقال من نظام القبائل الى نظام الدولة ثم امبراطوريات متعددة الاعراق تمتد على قارات ثلاث بعد ان كانت قبل الاسلام ذات نظام اجتماعي ملكي في الجنوب بينما في الشمال نظام قبلي وتعتبر صلة القرابة مهمة واساسية لدى كل من البدو والحضر،والمواشي ملكية جماعية علمة عند البدو لكن ذلك لم يمنع وجود ملكيات خاصة كالعبيد والمال أما في المدن فصلة القرابة لم تمنع قيام ارستقراطيات تجارية حقيقية كبنو هاشم وعبد شمس من قبيلة قريش.

واذا كان تعدد الآلهة وجه العبادة الرئيسي فوجود اليهودية والمسيحية يدل على استعداد لعبادة اله واحد.

ان العداء الذي أكنته قبيلة النبي أجبره على ترك مكة مع انصاره والهجرة الى يثرب عام622يعتبر تاريخا حاسما لأنه يشكل خرقا للنظام الاجتماعي القائم على صلة القرابة ،ونشوء نوع آخر من النظام .وقد أعطى الاسلام برابطة الايمان الديني أهمية أكبر وأسمى من رابطة التعصب القبلي،،هذه هي الامة أساس النظام الاجتماعي الجديد واذا كان الاسلام قد اطاح بالعلاقات القبلية وهذا ما ظهر في المدن خاصة.،الا انه لم يقطعها تماما بل استمرت بين القبائل البدوية ،،ودستور الامة المبني على قطع صلة القرابة يرتكز أيضا على اشراك جماعات ذات علاقات قرابية في الحكم لذا فطبيعة الامة معقدة ووحدتها اذن مبهمة بعد موت النبي..

كانت اكثر مناطق شبه الجزيرة اسلمت لكن الامة لم يكن لها نظام سياسي ومع ذلك فالامة لم تتفكك من بعده معناه ان رابطة الدين الوحدوية كانت راسخة ومبايعة الصحابة للخليفة ابي بكر تؤكد على الوجه غير القبلي للدين الاسلامي من جهة وتدل على تفرق الارستقراطية المدنية والتي كان منها الكثير من الصحابة على يد البدو وهكذا نشأت قوات متنابذة مصدرها قبائل ذات سلطة سياسية رفضت الاعتراف بتيار السياسة التي تشكل دونها.

منذ هذا التاريخ بدأ انتشار الدين الاسلامي ولولا ذلك لأخفقت امة مبنية على التناقض،وسيقف المسلمون صفا واحدا أمام غير المسلمين وستوزع الواجبات بين الارستقراطية المتاجرة وقبائل البدو ،،ادارة الامة للاولى والدفاع عن الامة للثانية.

تعاريف علم الاجتماع

علم الاجتماع هو الدراسة العلمية للمجتمع يعرفه عبد الجميد على أنه "العلم الذي يدرس الظواهر الاجتماعية دراسة علمية بهدف الكشف غن القوانين والاهتمامات التي تخضع لها هذه الظواهر في ترددها واتجاهها واختفاءها। - هو الدراسة العلمية للمجتمع والجماعات والنظم والعلاقات الاجتماعية بين أعضاء هذا المجتمع دون الاهتمام بسلوك الافراد।

موضوع ومجالات علم الاجتماع:

كتب اوجيست كونت قائلا"لدينا الآن فيزياء فلكية وفيزياء أرضية وآلية وكيميائية ولدينا فيزياء نباتية وحيوانية لكننا لازانا في حاجة الى فيزياء أخرى وأخيرة: فيزياء اجتماعية ليستكمل نسق معرفتنا بالطبيعة، وانني أعني بالفيزياء الاجتماعية العلم الذي تكون فيه دراسة الظواهر الاجتماعية موضوعية" قسم كونت علم الاجتماع الى موضوعين رئيسيين: - الستاتيك الاجتماعي:الاستقرار أو البناء الاجتماعي। - الديناميك الاجتماعي: التغير والتطور الاجتماعي।

عبد الرحمن ابن خلدون:

قسم المجتمعات الى بدوية وحضرية ،وتناول في دراساته حول علم العمران كيفية الانتقال من المجتمع البدوي الى المجتمع الحضري وتطرق الى عنصر العصبية كمحرك لهذا الانتقال وجعل الهدف الاساسي للعصبية هو الوصول الى السلطة ،واستخلص في الأخير قوانين ثابتة لعلم الاجتماع خاصة بكل المجتمعات ذات الخصوصية العربية والاسلامية ॥لقد اعتبر بعض مفكري علم الاجتماع المحدثين أن مقدمة ابن خلدون احتوت على تخصصات عديدة في علم الاجتماع منها:التربوي وتفرغه في التعليم وتربية الأطفال وطريقة توصيل المعرفة كقوله:"الشدة على المتعلمين مضرة بهم "

مجالات علم الاجتماع:

*دراسة الجماعة:

الجماعات نسق اجتماعي يتكون من عدد من الأفراد اللذين يتفاعلون مع بعضهم البعض ويشتركون في بعض الأنشطة।

*دراسة المجتمع:

الذي يعني أنماط التفاعل التي تحدث بين الجماعات المنظمة في الوجود الانساني।

*التفاعل الاجتماعي:

هي العملية الاجتماعية التي عن طريقها يحدث ذلك الاتصال بين الأفراد ،يؤدي الى نتيجة وهي التأثير المتبادل سواء في الأفكار أو الثقافة أو السلوك।

*العلاقات الاجتماعية:

تعتمد أساسا على التفاعل الاجتماعي مثلا إلقاء التحية (تفاعل)=}تبادل منفعة ।

* السلوك الاجتماعي:

تصرفات وأفعال الأفراد(سلوك الإجرام،الانتحار...)

* الظواهر الاجتماعية:

هي تصرفات انسانية تحدث على درجة معينة من الانتشار في مجتمع معين وفي وقت ما مثل الزواج،الطلاق،الشعائر الدينية...

* المشاكل الاجتماعية:

هو موقف يتطلب معالجة اصلاحية وينجم عن ظروف المجتمع أو البيئة الاجتماعية أو يتحتم معه تجميع الوسائل الاجتماعية لمواجهته وتحسينه..

قلمي

• • أهلا بمن أتانا بتحية وسلام..... يريد الترحيب بأحلى الكلام ......
  • .......يريد أن نعلن له الانضمام إلى كوكبنا المتواضع .......
  • ........فأهلا وسهلا ومرحبا بكل من أطل علينا .....